中醫(yī)預(yù)防疾病的重點(diǎn)是養(yǎng)生，又稱為養(yǎng)性、攝生、治未病，是中醫(yī)的一貫主張。《素問·四氣調(diào)神大論)云:“圣人不治已病治未病，不治己亂治未亂，……夫病已成而后藥之，亂己成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎!”可見古人在兩千年前就認(rèn)識到預(yù)防疾病的重要意義。預(yù)防的目的是以增強(qiáng)人體的抗衛(wèi)能力，達(dá)到防病延年的目的。“邪之所湊，其氣必虛”，如果人的正氣旺盛，雖有虛邪賊風(fēng)也不能致病。因此，養(yǎng)生扶正是中醫(yī)預(yù)防疾病的根本措施。養(yǎng)生的內(nèi)容很多，如飲食、起居、情志、練功等。但都**要“和于陰陽，調(diào)于四時(shí)”，使人體生理節(jié)律彼此協(xié)調(diào)，并與外環(huán)境的節(jié)律同步。《素問·四氣調(diào)神大論》對養(yǎng)生應(yīng)四時(shí)作了精辟的論述，強(qiáng)調(diào)要春養(yǎng)生、夏養(yǎng)長、秋養(yǎng)收、冬養(yǎng)藏。后世醫(yī)家也極力推崇，如《壽世傳真》說：“知攝生者，臥起有四時(shí)之早晚，久居有制和之常制，調(diào)養(yǎng)筋骨有偃仰之方，節(jié)宣勞逸有予奪之要，溫涼合度，居處無犯八方之邪，則身安矣。”《四時(shí)調(diào)攝箋》說：“人能順此調(diào)攝，神藥頻餐，助以導(dǎo)引之功，慎以宜忌之要，無竟無營，與時(shí)消息，則疾病可遠(yuǎn)，壽命可延。”說明了養(yǎng)生應(yīng)四時(shí)的重要性。

　　(一)、起居應(yīng)四時(shí)

　　起居應(yīng)四時(shí)是指在日常生活中的作息要順應(yīng)自然界的晝夜晨昏和春夏秋冬的變化規(guī)律，并要持之以恒。傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為“精、氣、神”為人生之三寶，神為生命的主宰，能夠反映人體的臟腑功能和體現(xiàn)生命的活力，故有“失神者死，得神者生”之說。人們起居有常，作息合理，主要作用就是能夠保養(yǎng)人的精神，使人精力充沛，面色紅潤，目光炯炯，神采奕奕，所以清代名醫(yī)張隱庵稱：“起居有常，養(yǎng)其神也”。長期起居無常，作息失度，會(huì)使人精神萎靡，面色萎黃，目光呆滯無神。一日的起居有常是指人體應(yīng)按照“日出而作，日落而息”的原則安排每天的作息時(shí)間。中醫(yī)認(rèn)為，一日之內(nèi)隨著晝夜晨昏陰陽消長的變化，人體的陰陽氣血也進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)節(jié)而與之相適應(yīng)。人體的陽氣在白天運(yùn)行于外，推動(dòng)著人體的臟腑組織器官進(jìn)行各種機(jī)能活動(dòng)，所以白天是學(xué)習(xí)或工作的較好時(shí)機(jī)。夜晚人體的陽氣內(nèi)斂而趨向于里，則有利于機(jī)體休息以便恢復(fù)精力。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究也證實(shí)，人體內(nèi)的生物鐘與自然界的晝夜規(guī)律相符，按照體內(nèi)生物鐘的規(guī)律而作息，有利于機(jī)體的健康;一年四季具有春溫、夏熱、秋涼、冬寒的特點(diǎn)，生物體也相應(yīng)具有春生、夏長，秋收、冬藏的變化。人體在四季氣候條件下生活，也應(yīng)順應(yīng)自然界的變化而適當(dāng)調(diào)節(jié)自己的起居規(guī)律;《素問·四氣調(diào)神大論》指出：“春三月……夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形……夏三月，……夜臥早起，無厭于日，使志無怒……秋三月……早臥早起，與雞俱興……冬三月……早臥晚起，必待日光” 。《理虛元鑒》也說：“一年之內(nèi)，春防風(fēng)，夏防暑，又防因暑取涼而感寒，長夏防濕，秋防燥，冬防寒。”元·丘處機(jī)《攝生消息論》一書中指出春天起居養(yǎng)生: “春日融和，當(dāng)眺園林亭閣，虛敞之處，用攄滯懷，以暢生氣，不可兀坐，以生他郁。”;《抱撲子》指出夏季起居養(yǎng)生：“夏不欲窮涼，不欲露臥新月，不欲眠中用扇，大寒、大熱、大風(fēng)、大霧皆不欲冒之。”《養(yǎng)老奉親書》也指出：“夏月 天 暑 地 熱 ， 若 檐 下 過 道 ，穿 隙 破 窗 ，皆 不 可 乘 涼 ，以防賊風(fēng)中人。”;秋天起居養(yǎng)生：要早臥、早起。早臥，以順應(yīng)陰精的收減，以養(yǎng)“收”氣;早起，以順應(yīng)陽氣的舒長，使肺氣得以舒展。有人對腦血栓等缺血性疾病發(fā)病時(shí)間進(jìn)行過調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)這類疾病在秋季發(fā)病率較高，發(fā)病時(shí)間多在長時(shí)間睡眠的后期，而秋季適當(dāng)早起，可減少或縮短小血栓形成的機(jī)會(huì)，這對于預(yù)防腦血栓發(fā)病有一定意義;冬天起居養(yǎng)生：早臥、晚起，以順應(yīng)陽氣的收藏，使陽氣不宜過度耗散。以上充分強(qiáng)調(diào)了起居要應(yīng)四時(shí)的重要性。

　　(二)、飲食應(yīng)四時(shí)

　　飲食應(yīng)四時(shí)，就是說飲食要遵守時(shí)間規(guī)律。不僅一日中飲食要定時(shí)、定量，還要根據(jù)一年四季的氣候變化調(diào)配飲食。《內(nèi)經(jīng)》要求要“飲食有節(jié)”，如果“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)。”等不良生活習(xí)慣，便會(huì)導(dǎo)致“半百而衰”的結(jié)果。四時(shí)飲食不節(jié)還會(huì)導(dǎo)致很多疾病，如“飲食自倍，腸胃乃傷”、“膏梁厚味，足生大丁”、“多食咸則脈凝泣而變色”等論述。《靈樞·師傳》又說，飲食要：“熱無灼灼，寒無滄滄，寒溫中適”。張仲景也說：“服食節(jié)其冷熱苦酸辛甘。”說明飲食一定要根據(jù)自己的身體狀況，四時(shí)氣候的變化情況，食物的性味等加以選擇調(diào)配，才有益于人體的健康。一日中飲食有一定的要求，《三元參贊書》說：“夜半之食宜戒，審酉前晚食為宜。”;一年中的飲食，在根據(jù)不同季節(jié)調(diào)配，張仲景《金匱要略》說：“春不食肝，夏不食心，秋不食肺，冬不食腎，四季不食脾。春不食肝者，為肝氣旺，脾氣敗。若肝旺補(bǔ)肝，脾氣敗尤甚。”唐·孫思邈《千金方》說：“春省酸增甘養(yǎng)脾氣，夏省苦增辛養(yǎng)肺氣，長夏省甘增咸以養(yǎng)腎氣，秋省辛增酸養(yǎng)肝氣，冬省咸增苦以養(yǎng)心氣。”此外，四時(shí)食物的選擇還要注意食物寒、熱、溫、涼四性與臟腑的關(guān)系。元朝·忽思慧在《飲膳正要》說：“春氣溫宜多食麥以涼之……夏氣熱，宜食菽以寒之……秋氣燥，宜食麻以潤之……冬氣寒，宜食黍，以熱性治其寒”。四時(shí)食物的選擇除了注意食物的性味外，還要根據(jù)身體狀況，陰陽的偏盛調(diào)配食物則更為合理。

　　(三)、情志應(yīng)四時(shí)

　　情志應(yīng)四時(shí)，是指人的精神活動(dòng)要順應(yīng)四時(shí)氣候的變化。通過四時(shí)的調(diào)養(yǎng)，才能使精神內(nèi)守，生氣不竭，防止疾病的發(fā)生，維護(hù)身體的健康。情志應(yīng)四時(shí)的思想最早見于《內(nèi)經(jīng)》，如《靈樞·本神》說：“故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)幔缡莿t僻邪不至，長生久視。”《素問·陰陽應(yīng)象大論》論圣人治身之法說:“是以圣人為無為之事，樂恬淡之能，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此圣人之治身也。”說明圣人治身，首先重精神上的恬淡虛無，清靜無為，此外并從反面指出:“人有五臟化五氣,以生喜、怒、悲、憂、恐。暴怒傷陰，暴喜傷陽。厥氣上行，滿脈去形。”可見情緒波動(dòng)對于養(yǎng)生家來說是最為犯忌的。《素問·四氣調(diào)神大論》認(rèn)為，人的精神活動(dòng)與四時(shí)的節(jié)律變化密切相關(guān)，要使情志應(yīng)四時(shí)，**主動(dòng)的按季節(jié)進(jìn)行調(diào)攝。春三月是生發(fā)季節(jié)，天地氣生，萬物榮茂，情志要內(nèi)守，不能動(dòng)怒，要有“生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰”的精神狀態(tài)，思想形體要舒坦自然、放松、活潑、充滿生機(jī)，以“使志生”;夏三月是繁榮季節(jié)，天地氣交，萬物華實(shí)，情志要喜悅，切勿急躁發(fā)怒，“若所愛在外”，這樣才能精神愉快，情志舒暢，“使志無怒”;秋季三月是天高氣爽、宜人季節(jié)。但氣候漸轉(zhuǎn)干燥，減少，氣在漸降，尤其深秋之時(shí)，草葉枯落，花木凋零，常在一些人心中引起凄涼、垂暮之感，產(chǎn)生憂郁、煩躁等情緒變化。故秋天要求人們要保持神志安寧，減緩秋季肅殺之氣對人體的影響，只有“收斂神氣”，才能使“志安寧”;冬三月是蟄藏季節(jié)，情志更要安靜、內(nèi)蓄，達(dá)到“若有私意，若已有得”的精神狀態(tài)，以“使志若伏若匿”。

　　(四)、練功應(yīng)四時(shí)

　　氣功是中醫(yī)預(yù)防疾病，增強(qiáng)體質(zhì)的一種自我鍛練方法，練功的功法，意念和呼吸都**應(yīng)晝夜、四時(shí)陰陽的變化。按晝夜的陰陽變化施動(dòng)，古人把一晝夜分為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個(gè)時(shí)辰。從子時(shí)至巳時(shí)為六陽時(shí)，從午時(shí)至亥時(shí)為六陰時(shí)。清氣為陽時(shí)所主，濁氣為陰時(shí)所主，所以行服氣法，宜在六陽時(shí)為之。《服氣經(jīng)·秘要口廖》云“凡服氣皆取陽時(shí)。”陽時(shí)服氣頗有道理,從現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)看，服氣以平旦之時(shí)最為相宜，因?yàn)榇藭r(shí)空氣中的氧氣較為充足。在按四季的陰陽變化施功。一年四季，春夏為陽，秋冬為陰。煉功應(yīng)遵循“春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰”的原則，使陰陽無傷，相生相長。具體說，春夏季節(jié)宜煉靜功，并行“攪海吞津法”或“存思冰雪法”，以滋陰養(yǎng)陽，使肝氣不致內(nèi)變，心氣不致內(nèi)洞;秋冬季節(jié)宜煉動(dòng)功，并行“閉氣發(fā)熱法”或“存思火熱法”，以生陽養(yǎng)陰，使肺氣不致焦?jié)M，腎氣不致濁沉。