祖國(guó)醫(yī)學(xué)十分注重因時(shí)制宜，四時(shí)養(yǎng)生。《素問.四氣調(diào)神大論篇第二》曰：“夫四時(shí)陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根”，謂春夏之時(shí)，自然界陽氣升發(fā)，養(yǎng)生者宜順時(shí)而養(yǎng)，須護(hù)養(yǎng)體內(nèi)陽氣，使之保持充沛。此時(shí)，凡有耗損陽氣及阻礙陽氣暢達(dá)的情況皆應(yīng)避免。否則“逆其根則伐其本，壞其真矣”。

　　對(duì)“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”的解釋，歷代學(xué)者均有詳細(xì)論述，如王冰《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》“春食涼，夏食寒，以養(yǎng)于陽”，張志聰《素問集注》“春夏之時(shí)，陽盛于外而虛于內(nèi)，故圣人春夏養(yǎng)陽……以從其要，而培養(yǎng)之”，馬元臺(tái)《素問注證發(fā)微》“圣人于春夏而有養(yǎng)生長(zhǎng)之道者，養(yǎng)陽氣也”等等。筆者對(duì)于這句話認(rèn)識(shí)，認(rèn)為諸多學(xué)者解釋繁多，不符合大眾養(yǎng)生需要，故應(yīng)簡(jiǎn)單的解釋為：春夏之際仍要時(shí)時(shí)顧護(hù)人體的陽氣，勿使受到戕伐。一方面祖國(guó)醫(yī)學(xué)十分注重人體陽氣的作用，《內(nèi)經(jīng)》曰“凡陰陽之要，陽固乃密”;“陽氣者若天與日，失其所則折壽而不彰”，故張景岳在《大寶論》中論道：“可見人之大寶，只此一息真陽，…欲以苦寒之物，伐此陽氣，欲保生可如是乎?”。另一方面，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們的生活越來越豐富，并隨著夏令的到來，暑濕之氣逼人，常常導(dǎo)致了陽氣宣發(fā)太過或不及，或者因?yàn)榉朗罱禍囟^度貪食寒涼而使內(nèi)寒過甚，使體內(nèi)陽氣受損。

　　因此，在春夏之際，正值陽氣生發(fā)之時(shí)，應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)注意顧護(hù)陽氣，而勿因?yàn)樨潏D涼爽，過早過快減少衣物，或夏夜貪涼，過食冰冷之物，使中陽受損，勿戕伐陽氣，這是春夏養(yǎng)生的總則，也是整個(gè)養(yǎng)生的總則。俗語“春捂秋凍”、“冬吃蘿卜夏吃姜”即此意。“春捂”就是要求人們?cè)诖杭具m時(shí)增減衣物，以免春寒致病;另一方面可以飲食方面進(jìn)食一點(diǎn)有助于陽氣生發(fā)的食物，如生姜等，其可除濕氣，并能有助于陽氣的發(fā)散。同時(shí)在夏季，特別是年輕人除夏夜貪涼，過食冰冷之物，損傷(脾胃)中陽外，常常在劇烈運(yùn)動(dòng)之后大汗淋漓之際洗冷水澡等，均可導(dǎo)致“傷陽”，變生他證。

　　另外“養(yǎng)陽”不是“助陽”或“補(bǔ)陽”，而盲目服用各種補(bǔ)藥。補(bǔ)益藥物大多性質(zhì)溫?zé)幔藭r(shí)進(jìn)補(bǔ)往往會(huì)出現(xiàn)舌紅目赤口瘡等“上火”的癥狀。故古人教我們的養(yǎng)生之法，多首先注重于人體自身的養(yǎng)護(hù)，而非藥物的干預(yù)，故曰：“圣人不治己病治未病;不治己亂治未亂”，從而益壽延年。