四、詩詞中的中醫

　　詩詞自《詩經》以來，伴隨國內歷史，洋洋灑灑五千年，其中涉及醫藥的亦蔚為壯觀。古人作詩有隱藥名者，如李在躬《支頤集》中有首《山居即事》：

　　“三徑慵鋤蕪穢(生地)，數株榴火自鮮妍(紅花)。

　　露滋時滴巖中乳(石膏)，雨過長流澗底泉(澤瀉)。

　　閑草文詞成小帙(藁本)，靜披經傳見名賢(使君子)。

　　渴呼童子烹新茗(小兒茶)，倦倚薰籠炷篆煙(安息香)。

　　為多研常訝減(縮砂)，窗因懶補半嫌穿(破故紙)。

　　欲醫衰病求方少(沒藥)，未就殘詩得句連(續斷)。

　　為愛醪千頃碧(空青)，頻頻搔首向遙天(連翹)。”(清·褚人獲《堅瓠集》癸集)

　　我想，只要略具備中藥和古典文學常識的人，讀了這首詩，是會感到別有一番情趣的。

　　又如唐詩中賀知章的《回鄉偶書》：

　　少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。

　　兒童相見不相識，笑問客從何處來。

　　這是一首耳熟能詳的唐詩，仔細推敲，你也會發現這其中竟然也隱藏了四味中藥。第一句暗指當歸;第二句為白頭翁;第三句為人參(兒童不識此人，覺得此人陌生 ——人生。“人生”與“人參”諧音;也有人把“參”作“參商”之“參”解，此解似較牽強);第四句解為出生之地，出生之地可以簡稱“生地”，這正好與中藥的“生地”同音同形。揭開這個謎底之后，人們常會恍然大悟，原來中藥的名字也可以這樣一種寫意的方式出現。

　　古往今來，最擅長以藥作詩的當推宋人陳亞。陳亞是揚州人，仕至太常少卿，年七十卒。陳亞頗為幽默，被稱為“滑稽之雄”。他有一百多首藥名詩廣為傳頌。如 “風月前湖近，軒窗半夏涼”、“無雨若還過半夏，和師曬作葫蘆粑”(《贈祈雨僧》)，皆膾炙人口。又如陳亞的藥名詩《生查子·閨情》三首：

　　其一：相思意已深，白紙書難足。字字苦參商，故要檳郎讀。分明記得約當歸，遠至櫻桃熟。何事菊花時?猶未回鄉曲。

　　其二：小院雨余涼，石竹生風砌。羅扇盡從容，半下紗廚睡，起來閑坐北亭中，滴盡真珠淚。為念婿辛勤，去折蟾宮桂。

　　其三：浪蕩去未來，躑躅花頻換。可惜石榴裙，蘭麝香銷半。琵琶閑抱理相思，必撥朱弦斷。擬續斷朱弦，待這冤家看。

　　顯然，這三首《生查子》，深沉婉約，都稱得上是絕妙好詞。陳亞曾自道：“藥名用于詩，無所不可，而斡運曲折，使各中理，在人之智思耳。”(宋·吳處厚《青箱雜記》卷1)這可以說是他對寫藥名詩的經驗總結。

　　除了在藥物的名稱上鉚足心思，穴位名也被人編撰成很有特色的詩。上海中醫藥大學教授潘朝曦先生精于此道，現摘其穴位詩《贊醫道》于此：

　　習醫雖未到京門，府舍關門竟有成。

　　神道已贏眾口贊，天池太乙正攀登。

　　詩中“京門”指專門的學府，“府舍”此處指家中，“關門”指閉門自學，“神道”卵指醫術高，“天池”、“太乙”卵指醫學的高妙境界。這幾個都是穴位名稱，列于詩中，竟也將作者自學成才的豪情壯志抒發得淋漓盡致。

　　五、戲曲中的中醫

　　戲曲的大量出現，主要在元代。戲曲這種文藝形式大量反映君臣將相，士農工商，才子佳人，神仙鬼怪……自然少不了醫藥元素，或許沒有專門劇情，但巧妙安排穿插其中的，委實不少，比如明代通俗文學家、戲曲家馮夢龍《桂枝兒》中的一段：

　　你說我，負了心，無憑枳實，激得我蹬穿了地骨皮，愿對威靈仙發下盟誓。細辛將奴想，厚樸你自知，莫把我情書也當破故紙。

　　想人參最是離別恨，只為甘草口甜甜的哄到如今，黃連心苦苦嚅為伊耽悶，白芷兒寫不盡離情字，囑咐使君子，切莫做負恩人。你果是半夏當歸也，我情愿對著天南星徹夜的等。

　　這一段將14味中藥很巧妙的安插于字里行間，讀來確實玩味無窮。這14味中藥是：枳實、地骨皮、威靈仙、細辛、厚樸、故紙、人參、甘草、黃連、白芷、使君子、半夏、當歸、天南星等。

　　六、小說中的中醫

　　小說是以描寫人物和場景見長的一種文學樣式。有些作家也常常會把中醫中藥用來描寫。常言道：人間最苦是相思，此病難用藥石醫。明清之際的作家周清源，在《西湖二集》第十二卷中，就用了幾十味中藥名，來描寫一位小姐幾乎病入膏肓的相思病：

　　這小姐生得面如紅花，眉如青黛，并不用皂角擦洗，天花粉敷面，黑簇簇的云鬢何首烏，狹窄窄的金蓮香白芷，輕盈盈的一捻三棱腰。頭上戴幾朵顫巍巍的金銀花，衣上系一條大黃紫菀的鴛鴦絳，滑石作肌，沉香作體，上有那豆蔻含飴，朱砂表色，正是十七歲當歸之年。怎奈得這一位使君子、聰明的遠志，隔窗詩句酬和，撥動了一點桃仁之念，禁不住羌活起來……怎知這秀才心性芡實，便就一味麥門冬，急切里做了王不留行，過了百部……看了那寫詩句的藁本，心心念念的相思子，好一似蒺藜刺體，全蝎鉤身。漸漸的病得川芎，只得背著母親，暗地里吞烏藥丸子。總之，醫相思沒藥，誰人肯傳與檳郎……

　　這一段里有中藥：紅花、青黛、皂角、天花粉、何首烏、香白芷、三棱、金銀花、大黃、紫菀、滑石、沉香、豆蔻、朱砂、當歸、使君子、遠志、桃仁、羌活、芡實、麥門冬、王不留行、百部、藁本、相思子、蒺藜、全蝎、川芎、烏藥、沒藥、檳榔，這種描寫妙趣橫生，令人忍俊不禁。

　　《西游記》第二十八回里，吳承恩用中藥名寫了一首詩，來描寫孫悟空對進犯花果山殘殺眾猴兒的獵戶，進行抵抗的情景：

　　石打烏頭粉碎，沙飛海馬俱傷。人參官桂嶺前忙，血染朱砂地上。附子難歸故里，檳榔怎得還鄉?尸骸輕粉臥山場，紅娘子家中盼望。

　　這里用了烏頭、海馬、人參、官桂、朱砂、附子、檳榔、輕粉、紅娘子9個中藥名，生動地描寫了當時激烈拼殺和獵戶殘亡的戰斗場面。

　　至于《紅樓夢》更是涉及相當多的醫藥知識，有今人特將其中相關部分擷取編撰，寫成《紅樓醫話》，可見醫文并見之頻繁。

　　七、書法中的中醫

　　書法是一種藝術，遣方用藥是中醫郎中的筆頭功夫，頗有才情的杏林才子們，對書法也就有了割舍不了的情感。他們總是喜歡在一切可能逞才的地方“顯山露水”，除了以傳統文學藝術形式出現之外，甚至在處方之中也會大顯身手。

　　好的書法，除了流暢遒勁漂亮的字體以外，還要有美妙的書法內容。因此，遣方用藥和吟詩弄墨，自然少不了相互滲透。郎中在處方之中，對藥物進行巧妙的排列，也能閃現出藝術內容的光芒。比如：

　　青陳皮、赤茯苓、紫蘇葉、白豆蔻、白茅根、黃菊花、綠豆衣、藍花菜(鴨跖草)、黑山梔、紫丹參、粉甘草

　　這是一劑行氣利水，清熱解毒的藥方，藥名五顏六色——紅、黃、綠、青、藍、紫、黑、白、粉——三三排比，煞是好看。處方再配合醫家行云流水般的書法，誰拿到了這樣的一張處方，都會覺得它是一副絕妙的書法佳作。因此，對老郎中這樣詩情畫意，診病也不忘侍弄才情的藥方，乖巧的徒弟們常常會暗暗收藏老師處方。這不止是為了學其醫理，亦是收藏藝術珍品。

　　醫藥與文化藝術聯姻的結晶，自古多有流傳，可謂華夏史上一道奇特的文化景觀，把中醫學不同于現代醫學純理性的一面彰顯得淋漓盡致，中醫學是科學的，也是人文的。它扎根于國內古代文化的沃土，與國內人的思維模式息息相關。